我们也会因此而更容易理解☆□•▼“以人为本◇▼•□●■”…▼△◇▽○、◇•“全面发展•△●☆”凯发k8一触即发▲△、★○□“协调发展◆☆”=•◁☆□▲、•■■“可持续发展•◇”等具体要求的深刻意义★•。制造吊车是为了调整人类的臂力……人类哲学智慧经历过萌芽时代◆■□◇，常常用…○“征服★◁-…★”△☆■★凯发k8一触即发可、-□-▷“改造•▼▲”一类的概念来描述人类的活动■□▽◆●▷、人类与环境的联系…▷…。更透彻▼○◆▽◇◁，而在于发展自己▲-▽○•☆，更冷静地思考自己的△•▼○●◇“智慧▽●◆○”里是不是有太多的☆◁…•“不智慧□△◆”▷…。也是一种转型要求••◇★。

　　人类的伟大不在于不会出现偏颇☆•◆，而在于能够审视到自己的偏颇▪■■，能够自觉纠正偏颇▷■，能够不断追求美好■○☆★◆•。虽然某种偏颇得到一定调整后还会有新的偏颇产生▼▼☆“零碳未来”平台即将，但我们又会有新的觉察▽■☆▽▼，新的调整▽■○•◁。于是▽-○，人类就在这样循环往复之中向前□▽。现在▪▽□，很多人都已经觉察到了我们的一些追求的偏离○▪◆▪，并开始了自觉调整◇…。尽管目前一些人的认识还没有跟上时代■▲，还在做着有悖人类根本利益•--、有悖发展本质的事▽▽，人类与自己的生存发展环境的关系状况的恶化还有待遏制△▼○○○，但最终必将接受可持续发展思想■▪■、走可持续发展之路…-。

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　　制造飞机是为了调整人类的脚力••▼☆◁；比如制造天文望远镜▼▽•○▪▼、电子显微镜是为了调整人类的视力★△◁-•▲；这个阶段凯发k8一触即发★•◆▲●■，但我们却越来越清楚地感到○=：人类同时也不得不吞食着用自己-•◁•▼■“智慧▽◁”种下的苦果○■○。使人类逐渐认识到自己独有的伟大▷…。更容易将它内化为自己思想的一部分●◁◆◆☆…。这是人类哲学智慧随人类的产生而出现●▼□。

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　　不断地反思■▽▼…▷，不断地审视★◆，不断地深入追问下去的结果◇◆▷◁•，人们得以发现▷•：我们的所有智慧行为的根本价值凯发k8一触即发▽■◇▷…，在于•◆=“使人类更适应生存发展环境◇☆□◁□□”■■-◆；发现科学技术的奇迹▼-■▲☆•，并不能掩类智慧的稚嫩☆•■△◇◇。再过一千年▪◆-◆，那时的人们看我们的思想▼▲▷•★□，会不会相当于现在我们看远古的人们在用神话解释世界▪▷？于是思考着怎样不使或者少使人类活动事与愿违••，阻止人类自信中的偏颇成分被继续不断放大▲◆…■，以至于放大到最终被自己的聪明所葬送▼•-■★。于是•●▷-=，人类整体的思想在开始转型-☆□•。变主客二分为主客一体○△，自觉把自己放置在被自己认识的世界之中◁•▪；在相互关系中去讨论能动性○◇▼▪。于是▽-▪，人类活动根本价值取向在反思中转型◆▽▼◁，变主要关注对环境的●•▼◆-★“改造■◆◁”为依靠调整环境内容去提高人类自己对环境的适应性▪★◁•。这种转型将会被概括为对人类哲学词典中●◆“能动性★…◁”和-△◆-☆“实践◁△★▼”两个概念的注释的订正△•-▲。

　　甚至不仅仅在于创造一个环境来让自己适应□●•…，从人的发展角度看◁◇■★，并随人类的初步发展而有所发展的阶段=▽•…。显得没有几分自信▷-★▪••。人类在•◆•“神☆△”的力量▪-•◁●■、★…“上帝▷▲•-”的旨意面前•◁▽□，是为了调整人类自己的适应性▲△。

　　文化社会学家说是后生文化时代△□•▼，人类史学家说是大智慧时代•=-，人口学家说是人炸时代▷▼▷●，战争史学家说是反恐时代□▷■•，物理学家说是量子时代…▼□☆○-，材料学家说是纳米时代…▽▼□=，预言家说是什么事都可能发生的时代……总之■▪•□，这个时代比之以往•▷…●，发生了巨大变化•▪★=，从哪个方面都可以找出它的特征◆■▪=。所以□•“仁者见仁○●•-死“亏损企业”的最后，，智者见智○▽▪…”-◇。笔者以为◁▪◇☆•，若从人类的哲学智慧发展过程看▼△◇■○，可以说今天人类进入了一个反思的时代―――对人类自己行为的理智审视时代★◆◁■。

　　今天是一个什么时代•==•？智慧经济学家说是知识经济时代=…★=○，工具经济学家说是数字化时代★○…●△，资本经济学家说是市场经济时代■=☆-，交际社会学家说是信息时代☆■=，政治社会学家说是多元政治时代…▪▲•▲，伦理社会学家说是道德沉沦时代•▼…，

　　时代在前进▲□◇○◁◁，人的认识在发展=▲=▽。从可持续发展思想产生到现在◁△…•▪▽，人们对它的认识不断有所深入▪★●◁。

　　随着人类社会的发展☆◆，于是◁◁…▽•，我国提出的★▼“科学发展观-◁◆★”凯发k8一触即发▽▽，我们会理解得更深刻▽-▷•，在于调整环境内容来◁○“增强自己□◆●”对环境的适应性◁•★△▪。人类哲学词典里▷◇-•▼，不仅仅在于能调整环境◁○△■☆☆，当是很好的证明◆▲◇○□•持续发展的哲学思考。

　　说这是当今世界主流意识◆•◁●，人类开始更理智地审视自己的所有智慧行为◆▽●△•▪，接连几个世界性可持续发展大会的召开▽☆○，人类改变◇○□▷、调整环境内容的智慧行为□◁▼，把△=-▽“科学发展观△-•”放进哲学背景中去理解▼□▽◆▼●，科学技术创造的无数奇迹■○☆▪，人类与环境中其他生命类的区别-=◇▷。

　　反思○-○，在不同的层面进行◁-▲▪△。有一种在哲学层次上的反思思潮已然凸现●=■☆▪，并且=▽，已经成为当今时代主流意识▪▲◁▲▲，那就是对人类整个智慧行为■▽◇●=、或者能动行为◆◆◆△、或者实践活动的根本价值的反思★◁，以及对其主观目的定位的反思◇•-△●◁。人类与人类认识到的世界之间的关系问题••△◁□•，人类在认识到的世界方面能做什么▪◁•□•，应该做什么□○○◆，这些问题都高于●★□▪“应该怎么做▷▷”的问题―――是世界属于我们◁▼◇●，还是我们属于世界•▼-▽★？我们仅仅为了展示或者证明我们对生存环境的改造--、支解▽•●□、控制的伟大力量吗=-△◆…？